Kashf wa Ilham ki Haqeqat || Kashf ki iqsam || Kashf ke Husool ka trika? || Ruqyah Online || TRC

Sources mein Kashf (Rāz ka khulna) aur Ilham (Dil mein baat ka aana) par bahut tafseeli aur nazuk guftagu ki gayi hai, jise Wahy-e-Bātin (andaruni wahee) ka darja diya gaya hai.

Kashf aur Ilham ki Tareef aur Wirāsat

Kashf aur Ilham ko Ambiya ki Bātinī Daulat aur Kamālāt-e-Nubuwat (Nubuwat ki kamalat) ka hissa mana jata hai.

• Ruhani Wirāsat: Chunki Wahy-e-Shar’ī (Shariyat qaa’im karne wali wahee) aur Nubuwat (Prophethood) Khatam ho chuki hai, isliye yeh Bātinī Daulat Ambiya ke Mut’aban (ita’at karne walon) aur Awliyā Allāh (Allah ke doston) ko wirāsat mein milti hai.
• Noor aur Maarifat: Kashf ko ek Nūr (roshni) kaha gaya hai. Jab yeh Ilm-e-Bātin haasil hota hai, toh bandah Maarifat-e-Ilahi, Sifāt ki Maarifat, aur Tajalliyāt-e-Ilahi ka Nūr haasil kar leta hai.
• Qurani Saboot: Ulama aur Buzurg farmate hain ki Uloom-e-Kashf aur Ilham Nusoos-e-Qurāniyya (Qurani dalail) se saabit hain, aur inka inkar Mutawatirāt (mutawatir riwayaton) ka inkar lāzim (necessary) kar deta hai.

Kashf aur Kaafir (Non-Believer)

Sources is baat par zor dete hain ki Kāfir ko kabhi Kashf nahi hota.

• Kaafir ka Mujahidah: Jo kuch Kāfir apni Musalsal Mujāhidat (lambhi mushaqqat), bhūkh aur pyaas se haasil karta hai, woh sirf Ālam-e-Nāsūt (duniya-e-jismani) ka uske Qalb (dil) par Munakshif (zaahir) hona hai.
• Mehrmiyyat: Kaafir sarāsar mehrūm rehta hai aali (higher) haqeeqaton se. Woh Malāyaka wa Ambiya ki Arwāh se mulaqat, Jannat aur Dozakh ki Royat, Arsh o Kursi, aur Tajalliyāt-e-Ilahi ke Nūr ka Mushāhidah (observation) nahi kar sakta. Agar woh in cheezon ka mushahidah kar le toh woh Kufr par qā’im hi nahi reh sakta.

Kashf ki Shar’ī Haisiyat aur Amal

Kashf aur Ilham Sharī’at qaa’im karne wali Wahy (Wahy-e-Shar’i) nahi hain, lekin in par amal karna Salik ke liye nihayat zaroori hai.

• Hujjat-e-Shar’ī Nahi: Kashf Hujjat-e-Shar’ī nahi hai. Yeh Mūjib-e-Wujūd-e-Amal (amal ko wajib karne wala) nahi hota. Shari’at mein Amal ko Wajib karne ke liye Qur’an aur Hadees se Daleel-e-Qat’ī (definitive proof) hona zaroori hai.
• Mūjib-e-Ilm: Kashf Mūjib-e-Ilm (ilm ko zaroori karne wala) hai. Jo Ilm iske zariye haasil hota hai, woh Qābil-e-Amal (amal ke qabil) hota hai.
• Amal na karne ka Anjaam: Buzurgon ka is baat par isrār hai ki agar Kashf ya Ilham par amal na kiya jaye (bashartè ke woh Qawāid-e-Shar’iyya ke khilāf na ho), toh go Deenī Azāb nahi hota, lekin Duniyaavi aur Jismānī Takleefon ka yakeenan Mūjib (sabab) hoga.
• Hazrat Ādam (A.S.) ki Misaal: Hazrat Ādam (A.S.) aur Hazrat Hawwa (A.S.) ko jo Shajar (darakht) se mana kiya gaya tha, woh Wahy-e-Shar’ī nahi, balke Ilhām-e-Khitāb tha. Is Ilham par amal na karne se unhein jismānī aur duniyāvī masā’il pesh aaye (unka sharmgah khulna aur duniya mein aana).

Salik Aur Murshid ki Hidayat

Salik (spiritual seeker) ke liye Kashf aur Ilham ki rahnumai par amal karna Lāzim (necessary) ho jata hai:

• Murshid ki Rahnumai: Jab koi Murīd (Suluk par chalte hue) ko uske Shaikh ki taraf se Khwāb (Ālam-e-Rūyā) ya khulti aankhon (Kultī Ānkhon Se) ke zariye Hidayat milti hai, ya Sheikh ki Rūh se mulaqat hoti hai, toh us par amal karna Lāzim hota hai.
• Nateeja: Agar woh is Ilham ko wahm ya waswasa samajh kar chhod deta hai, toh usey Duniyaavi aur Jismānī Nuqsān hota hai.

Husool-e-Kashf ka Tareeqa

Yeh Ilm Aql-e-Parastī (sirf aqal par bharosa) se haasil nahi hota, balke Fazal-e-Ilahi (Allah ka karam) hota hai:

• Imam Ghazali ka Tareeqa: Kashf haasil karne ke liye Dil ke Darwaze ko Ālam-e-Malakūt (Angelic Realm) ki taraf kholna padta hai. Iske liye zaroori hai ki:
  1. Ibādat ki jaye.
  2. Dil ko Khwāhish-e-Nafsānī aur Bure Akhlāq (Akhlāq-e-Shayyānī) se paak kiya jaye.
  3. Tanhā’ī ikhtiyār ki jaye.
  4. Zāhirī Aankhon ko dunya se band kar liya jaye aur Hawāss-e-Zāhirī (external senses) ko mā’tāl (inactive) kar diya jaye.
  5. Dil ko sirf Zikr-e-Allāh mein masroof rakha jaye.
• Amal ka Nateeja: Jab yeh marhala aata hai, toh Ālam-e-Bedāri mein dil ka darwaza khul jata hai. Woh Malāyaka aur Anbiyā ki Arwāh se Mulāqāt karta hai aur Fuyooz-o-Barakāt haasil karta hai.
• Zikr-e-Ism-e-Zaat: Kashf haasil karna ek zimnan (side effect) ne’mat hai jo us waqt milti hai jab Salik Zikr-e-Ism-e-Zaat (Allāh Allāh) ki Zarbein lagata hai. Is Zikr ka maqsad us Kufl (taale) ko todna hai jo Shaitan paidaish ke waqt dil par laga deta hai, taaki Ruhaniyat ka Nūr uske andar se zaahir ho sake.

Kashf aur Ilham ki misaal ek roohani hifazat system ki tarah hai. Agarche Shari’at (asli rasta) par chalna farz hai, lekin Kashf aur Ilham Murshid ki taraf se woh fori rahnumai hai jo duniya aur jism ki takleefon aur bhaṭakne se bachne ke liye lāzim hai.

 

 

Sources میں کشف (راز کا کُھلنا) اور الہام (دِل میں بات کا آنا) پر بہت تفصیلی اور نازُک گفتگو کی گئی ہے، جسے وَحیِ باطِن (اندرونی وحی) کا درجہ دیا گیا ہے۔

کشف اور الہام کی تعریف اور وراثت

کشف اور الہام کو انبیاء کی باطنی دولت اور کمَالَاتِ نُبُوَّت کا حصہ مانا جاتا ہے۔

• رُوحانی وراثت: چونکہ وَحیِ شرعی (شریعت قائم کرنے والی وحی) اور نُبُوَّت (Prophethood) آقا کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی آمد کے بعد ختم ہو چکی ہے، اِس لیے یہ باطنی دولت انبیاء کے مُتَّبِعِین (اِطاعت کرنے والوں) اور اَولیَاء اللہ (اللہ کے دوستوں) کو وراثت میں ملتی ہے۔
• نُور اور مَعرِفت: کشف کو ایک نُور (روشنی) کہا گیا ہے۔ جب یہ علمِ باطِن حاصل ہوتا ہے تو بندہ مَعرِفتِ اِلٰہی، صِفات کی مَعرِفت، اور تجَلِّیَاتِ اِلٰہی کا نُور حاصل کر لیتا ہے۔
• قرآنی ثبوت: عُلماء اور بُزرگ فرماتے ہیں کہ عُلومِ کشف اور الہام نُصُوصِ قُرآنیّہ (قرآنی دلائل) سے ثابت ہیں، اور اِن کا اِنکار مُتَواتِرَات (مُتواتر روایتوں) کا اِنکار لازِم کر دیتا ہے۔

کشف اور کافر (Non-Believer)

ذرائع اس بات پر زور دیتے ہیں کہ کافر کو کبھی کشف نہیں ہوتا۔

• کافر کی مجاہدہ: جو کچھ کافر اپنی مُسلسل مُجاہدَت (طویل مُشقت)، بُھوک اور پیاس سے حاصل کرتا ہے، وہ صرف عَالَمِ نَاسُوت (دُنیاوی اور جِسمانی دُنیا) کا اُس کے قَلب پر مُنکَشِف (ظاہر) ہونا ہے۔
• محرومیّت: کافر سَراسَر محروم رہتا ہے اعلیٰ (Higher) حقائق سے۔ وہ ملائکہ و اَنبیاء کی اَرواح سے ملاقات، جنت اور دوزخ کی رؤیت (دیکھنا)، عرش و کُرسی، اور تَجَلِّیَاتِ اِلٰہی کا نُور کا مُشَاہِدَہ (Observation) نہیں کر سکتا۔ اگر وہ اِن چیزوں کا مُشاہدہ کر لے تو وہ کُفر پر قائم ہی نہیں رہ سکتا۔

کشف کی شرعی حیثیت اور عمل

کشف اور الہام شرعی حکم کو لازم نہیں کرتے، لیکن سالک کے لیے ان پر عمل کرنا ضروری ہو جاتا ہے:

• حُجَّتِ شَرعِی نہیں: کشف حجتِ شرعی نہیں ہے۔ یہ مُوجِبِ وُجُودِ عَمل (عمل کو واجب کرنے والا) نہیں ہوتا۔ شریعت میں عمل کو واجب کرنے کے لیے دَلیلِ قَطْعِی (definitive proof) ہونا ضروری ہے۔
• مُوجِبِ عِلم: البتہ، کشف مُوجِبِ عِلم (علم کو ضروری کرنے والا) ہے اور یہ قابلِ عمل بھی ہے۔
• عمل نہ کرنے کا انجام: بزرگوں کا اِس بات پر اِصرار ہے کہ اگر کشف یا الہام پر عمل نہ کیا جائے (بشرطیکہ وہ قواعدِ شَرعِیَّہ کے خلاف نہ ہو)، تو گو دِینی عذاب نہیں ہوتا، لیکن یہ دُنیَاوی اور جِسمانی تکلیفوں کا یقیناً مُوجِب (سبب) ہوگا۔
• حضرت آدم علیہ السلام کی مثال: حضرت آدم علیہ السلام اور حضرت حوا علیہم السلام کو جو شجر (درخت) سے منع کیا گیا تھا، وہ الہامِ خِطَاب تھا نہ کہ وَحیِ شَرعِی۔ اِس الہام پر عمل نہ کرنے سے اُنہیں جِسمانی اور دُنیَاوی مسائل پیش آئے (اُن کا ستر کھل جانا اور دُنیا میں آنا)۔

سالک اور مُرشد کی ہدایت

سالک (رُوحانی راستہ اختیار کرنے والے) کے لیے مُرشِد کی طرف سے ملنے والی کشف یا الہام کی رہنمائی پر عمل کرنا لازِم ہو جاتا ہے:

• مُرشد کا مَقام: جب کوئی مُرید اپنے شیخ کی طرف سے خواب (عالمِ رؤیا) کے ذریعے، یا کُھلتی آنکھوں (جاگتے ہوئے) کے ذریعے رہنمائی پاتا ہے، یا شیخ کی رُوح سے ملاقات کرتا ہے، تو اُس پر عمل کرنا لازِم ہوتا ہے۔
• نقصان: اگر سالک اِس الہام کو وہم یا وسوسہ سمجھ کر چھوڑ دیتا ہے، تو اُسے دُنیَاوی اور جِسمانی نقصان ہوتا ہے۔

حصولِ کشف کا طریقہ (Husool-e-Kashf)

کشف ایک فضلِ اِلٰہی ہے جو عقل پرستی (صرف عقل پر بھروسہ) یا فہم کے تیز کرنے سے حاصل نہیں ہوتا:

• اِمام غزالی کا طریقہ: کشف حاصل کرنے کے لیے دِل کے دروازے کو عالمِ مَلَکُوت (فرشتوں کی دنیا) کی طرف کھولنا پڑتا ہے۔ اِس کے لیے ضروری ہے کہ:
  1. اِبادَت کی جائے۔
  2. دِل کو خواہشِ نفسانی اور بُرے اَخلاق (اَخلاقِ شَیَانِی) سے پاک کیا جائے۔
  3. تنہائی اختیار کی جائے۔
  4. ظاہری آنکھوں کو دُنیا کی طرف سے پکّا بند کر لیا جائے، اور حواسِ ظاہری کو معطّل کر دیا جائے۔
  5. دِل کو مَعرِفتِ اِلٰہی کی طرف رُجوع کر کے صرف اللہ کے ذِکر میں مصروف رکھا جائے۔
• نتیجہ: جب یہ مرحلہ آتا ہے، تو جاگنے کی حالت (عالمِ بیداری) میں دِل کا دروازہ کھل جاتا ہے۔ سالک ملائکہ اور انبیاء کی ارواح سے مُلاقات اور فُیُوض (برکات) حاصل کرتا ہے۔
• ذِکرِ اِسمِ ذات: کشف دراصل اِخلاص اور سُلوک کی ضِمنًا (side effect) حاصل ہونے والی نعمت ہے۔ ذرائع ذِکرِ اِسمِ ذات (اللہ اللہ) کو دل پر ضَربیں (Strikes) لگا کر کرنے کا مشورہ دیتے ہیں، تاکہ وہ قُفل (تالا) ٹوٹ جائے جو شیطان نے پیدائش کے وقت دل پر لگا دیا تھا۔